{"id":162,"date":"2023-05-27T18:33:03","date_gmt":"2023-05-27T16:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/cordescomtat.com\/?page_id=162"},"modified":"2023-06-19T17:02:17","modified_gmt":"2023-06-19T15:02:17","slug":"la-rose-de-saint-michel-jerusalem-musicale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/la-rose-de-saint-michel-jerusalem-musicale\/","title":{"rendered":"La rose de Saint-Michel, J\u00e9rusalem musicale\u2026"},"content":{"rendered":"\n

d’apr\u00e8s le document de V\u00e9ronique Gaumont publi\u00e9 en 2013<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait le d\u00e9but du voyage !
Mais quel voyage ? Il y en a eu plusieurs :
D\u2019abord un voyage personnel, celui d\u2019une harpiste qui venait d\u2019apercevoir dans la lumi\u00e8re de la seconde aur\u00e9ole, celle des rois-musiciens, David le harpiste, le chantre, l\u2019auteur des psaumes, le messager de paix c\u00e9leste, celui qui \u00e9tait capable de calmer par sa musique, la col\u00e8re des hommes, celle de Sa\u00fcl. Ce voyage premier a \u00e9t\u00e9 pour moi, de faire un lien modeste entre ce Roi-musicien et l\u2019instrument qui m\u2019accompagne chaque jour. Comprendre enfin son histoire et savoir qui \u00e9tait ce h\u00e9ros des textes fondateurs qui avait quelques ressemblances avec un autre h\u00e9ros de la mythologie, Orph\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n


Ensuite un voyage plus studieux \u00e0 travers les textes bibliques, l\u2019Ancien et le Nouveau Testament, les textes consacr\u00e9s \u00e0 la cit\u00e9 de Cordes, ceux de Charles Portal, d\u2019Alain Manuel, la d\u00e9couverte et la signification de l\u2019instrumentarium m\u00e9di\u00e9val port\u00e9 par les rois-musiciens, quelques livres passionnants sur les vitraux gothiques et le superbe roman de Bernard Tirtiaux, \u00ab Le passeur de lumi\u00e8re \u00bb.
Un autre voyage plus ancr\u00e9 dans le r\u00e9el, celui que j\u2019ai fait cet automne, \u00e0 Paris pour contempler les vitraux de la Sainte-Chapelle et ceux de Chartres. J\u2019avais besoin de comparer, de ressentir in situ, la puissance de ces chefs-d\u2019\u0153uvre sur moi-m\u00eame comme je le fais quand je pr\u00e9pare une histoire.
Mon regard a donc \u00e9t\u00e9 celui d\u2019une conteuse, p\u00e9trie de mythes, de l\u00e9gendes et de cosmogonies, et cela a son importance quand on \u00e9tudie une rose qui est la repr\u00e9sentation symbolique du cosmos, de la cr\u00e9ation. Chaque cosmogonie, on le sait, est une repr\u00e9sentation de l\u2019univers, le point de vue d\u2019une civilisation. Et c\u2019est bien de cela qu\u2019il est question dans cette rose, un cercle qui pr\u00e9figure un univers, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019ouest, lieu du soleil couchant, de la chute du soleil dans les t\u00e9n\u00e8bres, du visible et de l\u2019invisible, lieu consacr\u00e9 au Jugement dernier, \u00e0 l\u2019Apocalypse , lieu de la mont\u00e9e ou r\u00e9v\u00e9lation des \u00e2mes.
Dans ce voyage, j\u2019ai donc essay\u00e9 surtout, de voir la rose, dans sa dimension religieuse, historique et symbolique.<\/p>\n\n\n\n

Image et magie : au Moyen Age, les artisans avaient compris la magie qui pouvait se d\u00e9gager de la course de la lumi\u00e8re \u00e0 travers un vitrail. Les hommes d\u2019\u00e9glise pensaient m\u00eame qu\u2019elle avait le pouvoir de transformer l\u2019\u00e2me. Avec son mouvement d’est en ouest, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019espace sacr\u00e9, la lumi\u00e8re (CHRIST=DIEU>DIES=lumi\u00e8re) \u00e9tait vivante. Pour l\u2019esprit contemporain qui connait le cin\u00e9ma et j\u2019en ai la preuve avec les enfants de Cordes, la magie de l\u2019image de cette rose op\u00e8re toujours \u00ab toutes ces couleurs avec le soleil, \u00e7a r\u00e9sonne ! \u00bb On peut s\u2019interroger sur ce mot de \u00ab r\u00e9sonner \u00bb, entendu dans la bouche d’un enfant d\u2019aujourd\u2019hui !
R\u00e9-sonner comme le ferait la gamme des couleurs qui \u00e9mettrait des sons, des notes, un langage sans parole qui enseignerait quelque chose dans l\u2019espace de l\u2019\u00e9glise, ou\u2026
Rai-sonner, comme un sch\u00e9ma qui serait par sa g\u00e9om\u00e9trie, complexe \u00e0 d\u00e9chiffrer. Du silence de cette iconographie, un sens cach\u00e9 serait \u00e0 entendre.
On entrevoit ici, en plus des sensations humaines n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9ception de toute \u0153uvre d\u2019art, une philosophie du LOGOS, celle qui int\u00e9grait la g\u00e9om\u00e9trie, les nombres, la mati\u00e8re et la lumi\u00e8re. Mais aussi, la question du lien entre le fini et l\u2019infini, entre le cercle et le carr\u00e9, l\u2019Alpha et l\u2019Om\u00e9ga. On entre de plein pied dans le symbolisme \u00e9labor\u00e9 de la religion, des b\u00e2tisseurs, des philosophes de la nature\u2026
\u00ab Dieu est un cercle dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part. \u00bb Emp\u00e9docle
Pour l\u2019esprit m\u00e9di\u00e9val qui s\u2019\u00e9clairait \u00e0 la lumi\u00e8re des textes anciens comme ceux de Pythagore, Dieu, le cosmos, la nature, \u00e9taient soumis \u00e0 l\u2019examen, au raisonnement de l\u2019homme, \u00e0 l\u2019explication, \u00e0 la mesure et pour ce philosophe, tout venait de l\u2019UN, toutes les choses et les \u00eatres venaient de Dieu. (Symbolis\u00e9 ici, par l\u2019agneau dans notre rose, le centre, point de d\u00e9part de la religion monoth\u00e9iste avec l\u2019\u00e9vocation du sacrifice d\u2019Abraham ). M\u00eame la musique avait son raisonnement math\u00e9matique avec l\u2019exacorde (six notes) de la musique gr\u00e9gorienne.
Dans les roses gothiques, comme celles de Chartres, ces th\u00e9ories ont fait dogme et celle de Saint-Michel n\u2019y \u00e9chappa pas bien que b\u00e2tie \u00e0 la fin du Moyen Age, au XV\u00e8me si\u00e8cle. La rose devint en quelque sorte l\u2019all\u00e9gorie de la perfection, de la beaut\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par l\u2019homme en l\u2019honneur de Dieu dans toutes les formes, jusque dans ses plus petites dimensions (Dieu est partout, en toutes choses), jusque dans les petites mosa\u00efques de couleurs de la troisi\u00e8me aur\u00e9ole.
La premi\u00e8re aur\u00e9ole, celle des lys est bien-s\u00fbr l\u2019\u00e9vocation de l\u2019\u00e9lection divine, de l\u2019onction sacr\u00e9e re\u00e7ue par David , puis plus tard par les rois de France, celle qui enl\u00e8ve tout p\u00e9ch\u00e9 mortel. C\u2019est aussi l\u2019\u00e9vocation de la Vierge Marie, \u00e9lue parmi les femmes d\u2019Isra\u00ebl, symbole de puret\u00e9 et d\u2019abandon mystique \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, \u00e9toile entre l\u2019Ancien et le Nouveau Testament.
La rose de Saint-Michel est puissante, il suffit d\u2019entrer dans l\u2019\u00e9glise pour s\u2019en rendre compte. M\u00eame si elle n\u2019est pas dans l\u2019axe du b\u00e2timent, elle nous recentre, tel un mandala, nous oriente dans la nef et face \u00e0 Saint-Michel, le passeur des \u00e2mes, nous interroge sur le devenir de l\u2019humain apr\u00e8s sa disparition.
Passage de la vie terrestre \u00e0 la mort et de la mort \u00e0 la vie \u00e9ternelle, la rondeur de la rose nous renvoie au destin, aux cycles perp\u00e9tuels. L\u2019Apocalypse, (du grec d\u00e9voiler, d\u00e9couvrir) \u00e9voqu\u00e9e dans cette rose comme dans celle de la Sainte-Chapelle, nous r\u00e9v\u00e8le ce qui est voil\u00e9, vision entrevue de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste par Saint-Jean de Patmos. Une Apocalypse est donc une mise \u00e0 nu de ce qui est cach\u00e9 sous le voile, ici, en l\u2019occurrence, un vitrail.<\/p>\n\n\n\n

A Cordes, cette vision de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste est sugg\u00e9r\u00e9e par la ronde des rois-musiciens, c\u2019est en quelque sorte une vision musicale de cette J\u00e9rusalem. A travers le prisme des couleurs qui rappelle les pierres pr\u00e9cieuses (jaspe, calc\u00e9doine, \u00e9meraude, sardoine, chrysolythe, b\u00e9ryl, topaze, chrysoprase, hyacinthe, am\u00e9thyste\u2026) de la vision de Saint-Jean, cette rose m\u00eame si elle reste plus modeste que celle des grandes cath\u00e9drales est originale par ce choix des instruments \u00e0 cordes. C\u2019est de plus, la \u00ab plus vaste et raffin\u00e9e de l\u2019Albigeois \u00bb d\u2019apr\u00e8s Madame Pradalier, historienne.
Car quel est la signification de ces instruments repr\u00e9sent\u00e9s dans cette rose, six instrument \u00e0 cordes, appel\u00e9s cordophones ? Rien n\u2019est laiss\u00e9 au hasard, pour ces instruments, chaque repr\u00e9sentation est symbolique, porteuse de sens. David, le grand accordeur de l\u2019univers avec son attribut embl\u00e9matique, la harpe, aux cordes tendues \u00e0 l\u2019extr\u00eame, repr\u00e9sente le m\u00e9diateur entre la J\u00e9rusalem terrestre, celle des hommes et la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, celle de Dieu, sorte d\u2019interm\u00e9diaire entre le ciel et la terre, entre le divin et l\u2019humain. Il est plac\u00e9 en haut et en bas, \u00e0 droite, tel une colonne du Temple.<\/p>\n\n\n\n

On peut imaginer ce que seraient les cris et les tourments de l\u2019\u00e2me sur un instrumentarium d\u00e9saccord\u00e9 ! Celle d\u2019un \u00e2ne en train de jouer de la harpe (voir une des sculptures de la cath\u00e9drale de Chartres) qui ne ma\u00eetriserait pas la tension et le jeu subtil des cordes.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019oublions pas le psaume 150 qui cl\u00f4t le psautier :
\u00ab Louez Dieu sur le PSALTERIO et la CITHARA (par le psalterium et la harpe) Louez Dieu IN CORDIS \u00bb (sur les cordes)
Psaume 71
\u00ab Je te rendrai gr\u00e2ce sur ma lyre, en ta v\u00e9rit\u00e9, mon Dieu \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Avec ce court article, tout n\u2019est pas dit, nous entrons \u00e0 peine dans l\u2019\u00e9vocation \u00ab de ce voyage au c\u0153ur d\u2019une rose \u00bb. Il m\u2019a fait cependant d\u00e9couvrir, en partie, la place de mon instrument dans l\u2019histoire religieuse, certes \u00e0 travers la repr\u00e9sentation d\u2019un vitrail, l\u2019enseignement biblique qu\u2019il suppose, mais surtout, ce voyage m\u2019a fait comprendre l\u2019importance de cette rose pour ceux qui l\u2019ont esp\u00e9r\u00e9e et fabriqu\u00e9e, les hommes du pass\u00e9, ceux de Cordes.
Un vitrail est certes un enseignement pour celui qui le lit,
mais aussi une pri\u00e8re du d\u00e9chiffrement,
une lumi\u00e8re dans la mati\u00e8re, dans la pierre.
\u00ab Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise\u2026 \u00bb Bible.<\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019\u00e9vocation d\u2019un cantique en forme de transparence, de rose, d\u2019aur\u00e9ole \u00e9ternelle, sans d\u00e9but, ni fin, d\u2019instruments de musique \u00ab accord\u00e9s\u00bb au ciel, les hommes d\u2019hier nous ont montr\u00e9 comment ils tentaient de louanger Dieu, d\u2019\u00e9voquer les psaumes , de chanter leur mis\u00e9ricorde face \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9. N\u2019oublions pas que les temps \u00e9taient difficiles, la peste, la gr\u00eale, \u00e9taient des fl\u00e9aux, la mort \u00e9tait souveraine comme la mort-maraine des contes populaires . Au XV\u00e8me si\u00e8cle, la famine, la guerre de Cent ans avait laiss\u00e9 leurs marques et leurs frayeurs, d\u2019autres guerres se pr\u00e9paraient, l\u2019art \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 de l\u2019\u00e9pouvante et du myst\u00e8re de la mort.
En 1712, la rose elle-m\u00eame a \u00e9clat\u00e9 sous la pression des gr\u00ealons, comme une mal\u00e9diction venue du ciel. Il faudra ensuite attendre plus de cent ans pour la restaurer, apr\u00e8s la R\u00e9volution.
*1712 : \u00ab La gr\u00eale ravage plusieurs paroisses, elle ne laisse rien sur pied et les habitants de la campagne sont r\u00e9duits \u00e0 abandonner leurs terres et \u00e0 aller chercher la vie ailleurs (\u2026) La plupart ont p\u00e9ri de faim, les autres n\u2019ont pu payer la taille depuis quatre ans(\u2026) La d\u00e9tresse agricole continue en 1713, de telle sorte que , l\u2019ann\u00e9e suivante, beaucoup de maisons se trouvaient inoccup\u00e9es\u2026\u00bb. (Histoire de la ville de Cordes, 1222-1799-Charles Portal, p 383.)<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, qu\u2019on soit croyant ou m\u00e9cr\u00e9ant, cette rose \u00e9voque toujours le cycle de l\u2019Univers, et l\u2019histoire de la Bible.
C\u2019est un espace de lumi\u00e8re sacr\u00e9 situ\u00e9 dans le temple, lieu de la spiritualit\u00e9, de la con-templation. La rose, par le jeu du soleil, comme une fleur de quintessence renait chaque jour.
Pour terminer, je laisse encore la parole aux enfants du coll\u00e8ge de Cordes : \u00ab cette rose \u00e9voque une tr\u00e8s longue histoire de la musique, c\u2019est grand, on se sent tout petit\u2026 \u00bb
Mon voyage s\u2019ach\u00e8ve avec eux, c\u2019est le d\u00e9but du v\u00f4tre\u2026
Avant de vous quitter, je voudrais remercier les hommes, les femmes, les artisans des si\u00e8cles pass\u00e9s qui nous ont offert cette rose qui ne finira jamais de nous interroger.
Cette recherche sera publi\u00e9e prochainement gr\u00e2ce \u00e0 Monsieur Di\u00e9val qui est venu \u00e0 ma rencontre par je ne sais quel myst\u00e8re\u2026 S\u00fbrement celui d\u2019un instrument \u00e0 cordes !
J\u2019esp\u00e8re en 2013 pouvoir organiser avec l\u2019aide de tous, une conf\u00e9rence-cont\u00e9e et musicale autour de la rose de Saint-Michel.
L\u2019instrumentarium de la rose serait mis en musique par la Compagnie \u00ab Aux couleurs du Moyen Age \u00bb. Ce serait le point d\u2019orgue de ce voyage : \u00e9couter cette rose de lumi\u00e8re comme une histoire\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Premi\u00e8re sensation : dans la p\u00e9nombre de l\u2019\u00e9glise, la vision de la rose dans le cercle de pierres (gr\u00e8s de Salles), trois aur\u00e9oles de couleurs, avec en son centre l\u2019agneau blanc, \u00e9clatant\u2026<\/p>\n\n\n\n
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Agneau pascal et phylact\u00e8re, au centre de la rose<\/p>\n\n\n\n
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