{"id":710,"date":"2025-12-10T11:16:35","date_gmt":"2025-12-10T10:16:35","guid":{"rendered":"https:\/\/cordescomtat.com\/?p=710"},"modified":"2026-03-23T17:30:08","modified_gmt":"2026-03-23T16:30:08","slug":"religion-et-laicite-en-pays-cordais-au-xixeme-siecle-par-michel-meunier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/2025\/12\/10\/religion-et-laicite-en-pays-cordais-au-xixeme-siecle-par-michel-meunier\/","title":{"rendered":"Religion et la\u00efcit\u00e9 en pays cordais au XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0par Michel Meunier"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Religion et la\u00efcit\u00e9 en pays cordais au XIX\u00e8me si\u00e8cle&nbsp;&nbsp; <\/em><\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;par Michel Meunier<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;La religion est la seule morale du peuple, et la premi\u00e8re redevance de l\u2019homme en soci\u00e9t\u00e9&nbsp;\u00bb (l\u2019Abb\u00e9 Maury dans son discours aux Constituants du 13 octobre 1789) citant Cic\u00e9ron.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Nous sommes au ch\u00e2teau du Cayla&nbsp;\u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Cordes :<\/p>\n\n\n\n<p>Fin avril 1830&nbsp;: Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin \u00e9crit \u00e0 Louise de Bayne son amie&nbsp;: \u00ab&nbsp;Me voici de retour, ma ch\u00e8re, \u00e0 mon grand plaisir, car l\u2019air de Cordes n\u2019est pas mon air. Mon Dieu, quel pays&nbsp;! quelles gens&nbsp;! quelles opinions&nbsp;! Oh&nbsp;! quel pays encore&nbsp;! Le diable en est le roi. O mon Gaillac, que tu es saint aupr\u00e8s de cette nouvelle Sodome&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Voici dress\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations&nbsp;: Alors que Cordes se r\u00e9clame des id\u00e9es lib\u00e9rales et r\u00e9publicaines, pas loin au Cayla, comme dans la majeure partie du d\u00e9partement, de tradition, on est farouchement conservateur, monarchiste et profond\u00e9ment attach\u00e9e \u00e0 la Religion.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant l\u2019Eglise revient de loin&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>A la suite de la R\u00e9volution de 1789, la constitution civile du clerg\u00e9 est proclam\u00e9e, les congr\u00e9gations sont interdites. En 1793, le catholicisme disparait remplac\u00e9 par le culte \u00e0 la d\u00e9esse Raison.<\/p>\n\n\n\n<p>Talleyrand proc\u00e8de \u00e0 partir de l\u2019automne 1790, \u00e0 la vente des \u00e9glises, b\u00e2timents conventuels, et terres eccl\u00e9siastiques. Il y a urgence \u00e0 financer la R\u00e9volution puisque les finances publiques sont ruin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>A Cordes, suivant Charles Portal, les biens de l\u2019Eglise sont dispers\u00e9s entre les mains de particuliers contre un paiement \u00e9chelonn\u00e9, en assignats. Seuls les tableaux, sculptures et d\u00e9corations particuli\u00e8res des b\u00e2timents restent class\u00e9s patrimoine de la nation et ne figurent pas dans les transactions. Par ailleurs les Constituants ent\u00e9rinent rapidement le principe de la propri\u00e9t\u00e9 inali\u00e9nable des biens priv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Au cours d\u2019ench\u00e8res publiques, dans l\u2019ordre croissant des transactions, (le franc \u00e9tant \u00e0 parit\u00e9 sensiblement identique \u00e0 la livre)&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>le 9 septembre 1796 M. Guilhem (marchand) se portera acqu\u00e9reur de la chapelle St Jean de Mordagne pour 216 francs;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le 14 aout 1796 J. Deltel (officier de sant\u00e9)de l\u2019\u00e9glise du St Crucifix pour 1 437 francs &nbsp;;<\/li>\n\n\n\n<li><a>le 17 juin 1791 <\/a>R. Boyer de l\u2019\u00e9glise des Trinitaires) pour 3 350 livres ;<\/li>\n\n\n\n<li>le 17 juin 1791, JP. Costes du couvent et de l\u2019\u00e9glise des Capucins pour 7 231 livres&nbsp;;&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>le 21 juillet 1796 &nbsp;la plus grosse transaction est r\u00e9alis\u00e9e par<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"715\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat-1024x715.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-711\" srcset=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat-1024x715.png 1024w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat-300x209.png 300w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat-768x536.png 768w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat-1536x1072.png 1536w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/assignat.png 1593w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>&nbsp;J. Berry (marchand drapier), qui se porte acqu\u00e9reur des terres de la confr\u00e9rie du Saint Sacremen pour 8 000 livres&nbsp;; (pay\u00e9e en assignats \u2026 possiblement d\u00e9valu\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s lors, la R\u00e9volution fait \u00e9merger la nouvelle classe sociale des bourgeois qui, se portant acqu\u00e9reur des biens nationaux, deviennent solidaires du nouveau r\u00e9gime. De surcroit, l\u2019Empire ne remet pas en cause, ces acquisitions.<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs le concordat sign\u00e9, le catholicisme redevient la religion des fran\u00e7ais, comme le protestantisme et le juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n<p>A la chute de Napol\u00e9on en 1815, si la fortune a chang\u00e9 de mains, les aristocrates, plus ou moins ruin\u00e9s, \u00e0 la Restauration, retrouvent un roi, et un imp\u00f4t visant \u00e0 r\u00e9tablir leur fortune.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019abdication de Charles X, apr\u00e8s les journ\u00e9es r\u00e9volutionnaires de 1830, suivi du renversement de Louis-Philippe par l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re deuxi\u00e8me r\u00e9publique de 1848 met un terme d\u00e9finitif au r\u00e9gime monarchique.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette temp\u00eate de changements de r\u00e9gime politique, l\u2019Eglise apparait plus que jamais, comme un pilier de la soci\u00e9t\u00e9, garante des valeurs et du devenir.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant au cours du XIX\u00e8me si\u00e8cle, Cordes fournit l\u2019illustration assez vivante, de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un r\u00e9publicanisme en opposition directe avec l\u2019Eglise, (Eug\u00e9nie dixit).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La reconstruction de l\u2019Eglise&nbsp;: 1800-1850<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Au cours de ce demi-si\u00e8cle l\u2019\u00e9glise repart \u00e0 la conqu\u00eate de ses pr\u00e9rogatives.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle balaie d\u2019un revers de main, les grandes r\u00e9formes de 1789. Avec la r\u00e9ouverture au culte des \u00e9glises, l\u2019observation du dimanche est r\u00e9tablie, les processions dans les rues autoris\u00e9es, le divorce supprim\u00e9. &nbsp;Elle renforce son r\u00f4le dans l\u2019enseignement, qu\u2019elle assurait jusqu\u2019alors, reconstruit des lieux de culte, des couvents, en \u00e9difie de nouveau, r\u00e9tablit les congr\u00e9gations, croix et reposoirs dans les campagnes, organise des missions, des p\u00e8lerinages, et instaure plus tard le culte marial.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce retour en force sera travers\u00e9 par de vraies convulsions r\u00e9volutionnaires \u00e0 Cordes, ou aux Cabannes, comme les&nbsp;remarques effray\u00e9es d\u2019Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin et de son amie, en fournissent l\u2019\u00e9cho ans leur correspondance.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>L<strong>\u2019organisation des enqu\u00eates dioc\u00e9saines<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Pour restaurer le prestige et le r\u00f4le de l\u2019Eglise, et renouer avec la population locale, paroisses par paroisses, des enqu\u00eates sont diligent\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Les archives dioc\u00e9saines du Tarn, en recensent trois&nbsp;:&nbsp; 1824 -1835 -1877<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enqu\u00eate de 1824&nbsp;:&nbsp;&nbsp;&nbsp; La premi\u00e8re men\u00e9e par le vicaire Raoux, en 1824 sous l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Archev\u00eaque d\u2019Albi, est plut\u00f4t centr\u00e9e sur l\u2019\u00e9tat du patrimoine&nbsp;:&nbsp;Cent soixante \u00e9glises, chapelles, oratoires priv\u00e9s, seront visit\u00e9s dans tout le dioc\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n<p>Cordes est la premi\u00e8re de la liste&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00e9moire d\u2019\u00e9glise, par le pass\u00e9, la cit\u00e9 a fr\u00f4l\u00e9 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enqu\u00eate dioc\u00e9saine, proc\u00e8de d\u2019un \u00e9tat des lieux des biens mobiliers (autels, ciboires, v\u00eatements sacerdotaux, etc.), et des biens immobiliers&nbsp;(\u00e9tat des murs de l\u2019\u00e9glise, du cimeti\u00e8re, clochers, voute, toiture, etc.). C\u2019est aussi l\u2019occasion pour les autorit\u00e9s religieuses, de v\u00e9rifier la pratique religieuse des paroissiens, et succinctement la comp\u00e9tence, l\u2019efficacit\u00e9 du clerg\u00e9, puisque la fr\u00e9quentation du s\u00e9minaire pour sa formation n\u2019est pas obligatoire.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La v\u00e9rification de la pratique religieuse, les conditions et l\u2019\u00e9tat des consciences<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>L\u2019enqu\u00eate de 1835 va plus loin&nbsp;; le questionnaire recense par paroisses, le nombre de fermes et de hameaux isol\u00e9s, le nombre de maisons, l\u2019\u00e9valuation de la distance en nombre d\u2019heures ou de minutes pour atteindre l\u2019\u00e9glise, la facilit\u00e9 des communications, la pr\u00e9sence d\u2019autres \u00e9glises dans la paroisse.<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs, six questions portent sur la pratique, la fr\u00e9quentation de&nbsp;l\u2019\u00e9glise, du cat\u00e9chisme messe, v\u00eapres, processions, chapelets d\u2019oraisons, confessions (au moins \u00e0 P\u00e2ques), communion dans la quinzaine, sonnerie de l\u2019Angelus etc.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"765\" height=\"606\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/angelus.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-712\" srcset=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/angelus.jpg 765w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/angelus-300x238.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 765px) 100vw, 765px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Sept questions portent sur les d\u00e9voiements \u00e9ventuels des consciences&nbsp;par les instituteurs, institutrices (\u00ab&nbsp;l\u2019instituteur ne parait jamais \u00e0 la messe&nbsp;!&nbsp;\u00bb, relate Eug\u00e9nie), sage-femmes, livres fournis aux enfants (l\u2019utilisation du manuel de Compayre, sera un vrai d\u00e9fi&nbsp;!), personnes isol\u00e9es, mariages civils, vices dominants, o\u00f9 sont d\u00e9nonc\u00e9es la cupidit\u00e9 (paroisse d\u2019Andillac) qui poussent \u00e0 avoir un h\u00e9ritier unique, les pratiques abortives (paroisse de Villeneuve \/V\u00e8re) \u2026 &nbsp;Les coutumes abusives des veill\u00e9es qui rassemblent paysans et paysannes, quand elles ne sont pas suivies de danses, ce qui est d\u00e9nonc\u00e9 comme une des pires turpitudes partag\u00e9es par toutes les paroisses. <ins><\/ins><\/p>\n\n\n\n<p>La danse sera condamn\u00e9e tr\u00e8s tard jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIX\u00e8me (trop pr\u00e8s de l\u2019\u00e9glise, du cimeti\u00e8re, qui perturbe le caract\u00e8re religieux du dimanche et dangereuse moralement).<\/p>\n\n\n\n<p>La tr\u00e8s sage Eug\u00e9nie \u00e9crira \u00e0 sa famille \u00e0 l\u2019occasion du mariage de son fr\u00e8re \u00e0 Paris en 1838&nbsp;\u00ab&nbsp;Les amis de Maurice \u2026m\u2019ont tous fait danser. Oui, danser. Que monsieur le cur\u00e9 prenne son aspersoir et m\u2019exorcise&nbsp;!&nbsp;\u00bb)<strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Quatre questions portent sur les confr\u00e9ries, leur pi\u00e9t\u00e9, les processions, les b\u00e9n\u00e9dictions extraordinaires, et les p\u00e8lerinages.<\/p>\n\n\n\n<p>Onze questions portent sur l\u2019\u00e9tat de la sacristie, registres des bapt\u00eames, mariages, s\u00e9pultures et la collection des mandements (circulaires administratives r\u00e9gissant le fonctionnement de l\u2019\u00e9glise).<\/p>\n\n\n\n<p>La foi a compl\u00e8tement disparu du canton de Cordes&nbsp;\u00bb d\u00e9noncent les enqu\u00eates dioc\u00e9saines.<\/p>\n\n\n\n<p>En gaillacois, la faible pratique religieuse est signal\u00e9e d\u00e8s 1835, et les cur\u00e9s \u00e9tablissent un rapport entre l\u2019impi\u00e9t\u00e9 des ruraux et leur amour de la terre. Manque d\u2019assiduit\u00e9 aux offices, pratique pascale m\u00e9diocre, ressortent des enqu\u00eates dioc\u00e9saines.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le recrutement du clerg\u00e9<\/strong> <strong>s\u2019appuie sur la classe nobiliaire<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le grand s\u00e9minaire d\u2019Albi sera cr\u00e9\u00e9&nbsp;en 1827 (plus tard le petit \u00e0 Castres). Leur fr\u00e9quentation devient obligatoire.<\/p>\n\n\n\n<p>Le recrutement s\u2019op\u00e8re dans les campagnes o\u00f9 la pr\u00eatrise rel\u00e8ve de la promotion sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais le contingent le plus solide est fourni par les familles aristocratiques, puisque de tradition, elle destine un de ses enfants \u00e0 une carri\u00e8re d\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n<p>La grande propri\u00e9t\u00e9 agricole nobiliaire, reste conservatrice, tr\u00e8s pratiquante, et s\u2019appuie sur l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez les Gu\u00e9rin, Maurice sera consacr\u00e9 \u00e0 la religion. S\u00e9minariste en soutane \u00e0 Toulouse \u00e0 12 ans, puis \u00e0 Paris \u00e0 Saint Stanislas, il rejoint la congr\u00e9gation de Lamennais \u00e0 la Ch\u00eanaie en Bretagne, mais renonce autour de ses vingt ans, au grand d\u00e9sespoir de sa famille.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le d\u00e9senclavement des paroisses.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les enqu\u00eates dioc\u00e9saines de plusieurs paroisses, font \u00e9galement \u00e9tat des regrets du clerg\u00e9, qui assiste impuissant au d\u00e9senclavement des pays ruraux. Il pr\u00e9c\u00e8de toujours, la circulation des id\u00e9es, mais surtout la lib\u00e9ration des m\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le Cordais, dans le gaillacois (comme ailleurs dans le reste de la France) la r\u00e9novation des r\u00e9seaux routiers favorise les \u00e9changes commerciaux. &nbsp;La classe des bourgeois en tire tous les profits et s\u2019ouvre aux nouvelles id\u00e9es lib\u00e9rales. C\u2019est l\u2019\u00e9poque du \u00ab&nbsp;Enrichissez- vous&nbsp;!&nbsp;\u00bb de Guizot., qui les \u00e9loigne du cercle des nobles ou du clerg\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Seul le n\u00e9goce compte&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>&nbsp;Cordes un ilot r\u00e9publicain.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>&nbsp;Ces id\u00e9es seront le terreau des id\u00e9es r\u00e9publicaines.<\/p>\n\n\n\n<p>Cordes comptent assez peu de grands propri\u00e9taires terriens. La cit\u00e9 instruit ses ambitions essentiellement dans le commerce. Pour les artisans, boutiquiers, n\u00e9gociants \u00e0 Cordes, (et ailleurs en France) la pratique religieuse devient subalterne puisque leurs int\u00e9r\u00eats ne s\u2019accordent pas n\u00e9cessairement avec ceux de l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n<p>A Cordes, la dynastie des Berry, puissant marchand drapier, illustre cette r\u00e9ussite.<\/p>\n\n\n\n<p>Les larges acquisitions de terres eccl\u00e9siastiques obtenues \u00e0 la vente des biens nationaux, parach\u00e8vent la fortune familiale vieille de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"257\" height=\"160\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/la-gazelle.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-713\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td>La Gazelle \u00e0 Campes<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Le patrimoine testamentaire de la famille autour des ann\u00e9es 1850 est si exceptionnel que la famille h\u00e9rite alors du surnom de \u00ab Berry-le Riche \u00bb pour les distinguer d\u2019une branche familiale moins nantie.<\/p>\n\n\n\n<p>De nouveaux choix \u00e9lectoraux, dans la conduite de la ville, s\u2019imposent pour continuer \u00e0 favoriser les affaires&nbsp;: les maires sont les n\u00e9gociants qui n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 souscrire aux id\u00e9es du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean Berry, sera maire de la ville, de 1833 \u00e0 1835 comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, Bernard Mersi\u00e9, (n\u00e9gociant et juge de paix), de 1806 \u00e0 1812 et de1813 \u00e0 1815, ou Jean F\u00e9lix Mersi\u00e9 (fils de n\u00e9gociant) maire de 1830 \u00e0 1833.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces g\u00e9n\u00e9rations embrassent de nouveaux id\u00e9aux, cherchant \u00e0 s\u2019affranchir de la tutelle de l\u2019Eglise, au point de faire de Cordes, au cours du XIX\u00e8me si\u00e8cle un bastion du r\u00e9publicanisme, dans le d\u00e9partement.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Cordes et les convulsions r\u00e9publicaines :<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>&nbsp;A la suite des trois journ\u00e9es r\u00e9volutionnaires de juillet 1830, Emile Barth\u00e8s relate&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Le 10 aout Cordes fut le th\u00e9\u00e2tre de sc\u00e8nes scandaleuses que Mazars maire, compara \u00e0 celles qui s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s en 1793&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Lisle-sur-Tarn, Rabastens, sont des foyers de carlisme (partisan de Charles X qui vient d\u2019abdiquer)&nbsp;; l\u2019Albigeois et le Gaillacois s\u2019empresse d\u2019accepter le r\u00e9gime de Louis Philippe\u2026 devenu roi des fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n<p>Marie de Gu\u00e9rin (la s\u0153ur d\u2019Eug\u00e9nie) \u00ab \u00e0 Cordes, \u00e0 la premi\u00e8re nouvelle qu\u2019on a eue de l\u2019insurrection, on a couru \u00e0 l\u2019\u00e9glise des Cabannes, o\u00f9 l\u2019on venait de placer au ch\u0153ur une grille dans le genre de celle de Saint Michel \u00e0 Gaillac&nbsp;; on a arrach\u00e9 avec fureur les croix, les ciboires et les calices qui s\u2019y trouvaient&nbsp;; une fleur de lys qui \u00e9tait au tabernacle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e avec la m\u00eame rage. Quel vilain pays que celui-l\u00e0&nbsp;! c\u2019est une nouvelle Sodome&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Le 29 f\u00e9vrier 1836 dans ses lettres, Eug\u00e9nie se plaint de la disparition sur son banc \u00e0 l\u2019Eglise, des armes de France (les lys) dont la vue irritait les regards r\u00e9publicains du premier chantre (\u00ab&nbsp;comment peut-on laisser insulter le clocher par l\u2019\u00e9glise, le coq gaulois, par les fleurs de lys&nbsp;!&nbsp;\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p>Toutefois, dans les deux mille pages de sa correspondance et de son journal, on ne rel\u00e8ve qu\u2019une seule phrase assassine, dans une lettre \u00e0 la baronne de Maistre&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Lettre du 2 mai 1839, \u00e0 propos d\u2019Andryane (r\u00e9publicain qui essaya de provoquer une insurrection contre l\u2019Autriche)&nbsp;: \u00ab&nbsp;je filerais volontiers la corde pour pendre les r\u00e9publicains et la r\u00e9publique&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Mais c\u2019est \u00e0 l\u2019ouvrage de Jean Faury qu\u2019il faut se r\u00e9f\u00e9rer, parce qu\u2019il nous fournit des d\u00e9tails tr\u00e8s factuels :<\/p>\n\n\n\n<p>Il \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Il n\u2019en demeure pas moins que les messages du haut clerg\u00e9 essayeront de composer avec le contexte&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s l\u2019instauration de la 2<sup>\u00e8me<\/sup> r\u00e9publique en f\u00e9vrier 1848 Mgr Eug\u00e8ne de Jerphanion, pr\u00e9lat mod\u00e9r\u00e9, Archev\u00eaque d\u2019Albi, d\u00e9clarera dans sa missive (Domine salvam fac rem publicam&nbsp;: Seigneur sauve la r\u00e9publique)&nbsp;: La vraie r\u00e9publique est le meilleur des gouvernements parce qu\u2019elle est l\u2019Evangile en action, l\u2019Evangile pratiqu\u00e9 par les hommes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour rester en dehors des querelles politiques l\u2019archev\u00eaque s\u2019abstient toutefois de voter.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019instauration du suffrage universel acquise, les hommes votent aussi pour la premi\u00e8re fois, attentifs \u00e0 ce que le clerg\u00e9 ne vole pas la conscience des femmes et par porosit\u00e9 n\u2019influence le vote du mari.<\/p>\n\n\n\n<p>Cordes sera tr\u00e8s t\u00f4t majoritairement r\u00e9publicaine, suivi par le nord et le nord-ouest du d\u00e9partement (peu pratiquant \u00e9galement).<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; En octobre 1849, rappelle Faury \u00ab&nbsp;huit rouges d\u2019Albi, arr\u00eat\u00e9s apr\u00e8s l\u2019\u00e9chauffour\u00e9e du 8 juillet dans cette ville furent transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 Montauban&nbsp;: leur route traversait Cordes o\u00f9 ils devaient passer la nuit \u00e0 la prison. La municipalit\u00e9, en accord avec le commissaire de police et le brigadier de gendarmerie, d\u00e9cida de les accueillir \u00e0 l\u2019h\u00f4tel et de leur offrir un banquet triomphal&nbsp;!!!!&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce contexte, les plus cl\u00e9ricaux d\u00e9noncent que ces id\u00e9es lib\u00e9rales et d\u00e9mocratiques rel\u00e8vent de la pr\u00e9disposition atavique de la population de Cordes, \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n<p>Faury \u00e9crit&nbsp;encore :&nbsp;\u00ab&nbsp;De multiples comptes-rendus signalent la pr\u00e9sence active des cur\u00e9s aux c\u00e9r\u00e9monies marquant la proclamation du nouveau r\u00e9gime (r\u00e9volution 1848 \u2013 2<sup>\u00e8me<\/sup> r\u00e9publique).<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le canton de Cordes, o\u00f9 pourtant d\u00e8s 1835 le clerg\u00e9 \u00e9tait effray\u00e9 par le recul de la pratique religieuse, le clerg\u00e9 compose avec la r\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n<p>Aux Cabannes o\u00f9 est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019office des morts pour les victimes de f\u00e9vrier,en pr\u00e9sence de toute la population, on chante \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation \u00ab&nbsp;la Parisienne&nbsp;\u00bb et \u00e0 la fin de l\u2019office \u00ab&nbsp;la Marseillaise&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>A Cordes m\u00eame l\u2019office divin pour les victimes de f\u00e9vrier a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans toute la pompe qu\u2019elle m\u00e9rite par notre cur\u00e9. Le nom de R\u00e9publique a effray\u00e9 certaines personnes qui n\u2019ont en elle que celle du si\u00e8cle dernier qui fut sanguinaire et hostile \u00e0 la religion. Mais les bonnes gens ont \u00e9t\u00e9 rassur\u00e9s par monsieur le Cur\u00e9 qui est au courant des nouvelles par la voie des journaux.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9publicanisme de Cordes sera bien davantage revendicatif, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour oublier les m\u00e9faits des r\u00e9volutions, ou un d\u00e9but de d\u00e9christianisation le clerg\u00e9 ouvre une \u00e8re de r\u00e9novation spirituelle.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a><strong>Le pros\u00e9lytisme&nbsp;: Les missions<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les missions drainent des foules consid\u00e9rables vers les \u00e9glises pour l\u2019\u00e9loquence des sermons, les d\u00e9monstrations de pi\u00e9t\u00e9 et les processions imposantes suivies de l\u2019\u00e9rection de croix monumentale, comme celle de Gaillac (dress\u00e9e actuellement place Jean Moulin). A cette occasion, en 1829, la mission dure du premier dimanche de car\u00eame (le 8 mars) jusqu\u2019\u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques (le 19 avril) \u00e0 l\u2019initiative de deux fr\u00e8res pr\u00eacheurs dont le p\u00e8re Guyon (j\u00e9suite), orateur c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n\n\n\n<p>Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin s\u2019adressant \u00e0 Louise de Bayne le 21 juin 1830&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Vous allez revenir sainte comme une relique, vous ne me parlez que de b\u00e9n\u00e9dictions, de processions. Celles de la F\u00eate Dieu ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s brillantes \u00e0 Gaillac, mais celles d\u2019Albi encore davantage. Gabrielle me dit que celle de Saint Michel a dur\u00e9 pendant six heures. La n\u00f4tre est rentr\u00e9e dans une demi-heure\u2026Mais \u2026\/&#8230; n\u2019est-il pas plus \u00e9difiant de voir nos bonnes femmes r\u00e9citer d\u00e9votement leur chapelet \u00e0 la suite du Saint Sacrement que de voir dans les villes tant de personnes qui ne vont l\u00e0 que pour le plaisir de voir et pour le plaisir plus grand encore d\u2019\u00eatre vues&nbsp;? N\u2019allez-vous pas me prendre pour un pr\u00e9dicateur en m\u2019entendant parler sur ce ton&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"194\" height=\"259\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/croix-de-mission.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-714\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>Louise de Bayne en f\u00e9vrier 1836 \u00e9crivant \u00e0 Eug\u00e9nie&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Votre lettre la plus ancienne est celle dont vous me parlez de la mission de Lisle-sur-Tarn. Je vois chez vous un enthousiasme pour M Goudelin qui me fait penser que vous avez oubli\u00e9 M Guyon et toute son \u00e9loquence, ce qui m\u2019afflige et me fait craindre que votre c\u0153ur n\u2019aime trop les nouveaut\u00e9s. Pour moi, je serais toujours une admiratrice de ce pr\u00e9dicateur &#8230;&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Les congr\u00e9gations<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La facilitation de la cr\u00e9ation de congr\u00e9gation est vot\u00e9e avec la loi du 24 mai 1825<\/p>\n\n\n\n<p>On sait que depuis 1817 elles peuvent d\u00e9j\u00e0 poss\u00e9der des immeubles et recevoir des dons et legs mais les t\u00e9moignages fournis par la correspondance d\u2019Eugenie fournissent l\u2019impression d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e. Elle voit nombre de ses amies trouver la vocation et ne manque pas de s\u2019interroger sur l\u2019habit qu\u2019elles choisiront.<\/p>\n\n\n\n<p>En juillet 1837 Eug\u00e9nie \u00e9crit&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;J\u2019ai eu l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre une s\u0153ur grise&nbsp;; ce n\u2019\u00e9tait pas ma vocation sans doute, ou bien Dieu a voulu me la faire exercer dans ma famille&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>A Gaillac, Emilie de Vialar, en 1832, fonde la congr\u00e9gation des S\u0153urs de saint-Joseph de l\u2019Apparition.<\/p>\n\n\n\n<p>A Castres en 1836, Emilie de Villeneuve, celle des S\u0153urs de <a>l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/a>, (ou couvent bleu pour la couleur du costume des religieuses). A Cordes le 15 octobre 1839, M. Rivi\u00e8res, cur\u00e9 infatigable de la paroisse, fonde la maison des S\u0153urs de Saint-Joseph d\u2019Oulias, dans le couvent des Capucins laiss\u00e9 vacant.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>&nbsp;Enseignement et soins.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>A la demande de l\u2019Eglise, les congr\u00e9gations enseignent l\u2019\u00e9cole (le plus souvent pour les plus petits et les filles), le cat\u00e9chisme, et assument le r\u00f4le d\u2019h\u00f4pital comme c\u2019est le cas \u00e0 Cordes.<\/p>\n\n\n\n<p>Les \u00e9diles de la cit\u00e9 ont toujours consid\u00e9r\u00e9 que l\u2019enseignement relevaient de leurs pr\u00e9rogatives. Ils nomment les r\u00e9gents dans l\u2019\u00e9cole pour les gar\u00e7ons, pour lesquels la gratuit\u00e9 est partielle, ou totale suivant un quota limit\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e8ves issus de milieux indigents.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;En 1846, un rude coup est port\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole municipale nous dit A. Favier dans sa notice historique sur l\u2019\u00e9cole de gar\u00e7ons, consid\u00e9rant que \u00ab le conseil municipal semblait faire cause commune avec les ennemis de tout enseignement la\u00efque, parce qu\u2019un vaste et confortable \u00e9tablissement congr\u00e9ganiste est construit sous les yeux de la municipalit\u00e9&nbsp;\u00bb \u00e0 l\u2019initiative du cur\u00e9 de Cordes Gustave de Rivi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p>Monsieur de Gu\u00e9rin P\u00e8re \u00e9crit \u00e0 de ses correspondants, le28 juillet 1842&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Je voudrais pouvoir vous donner des nouvelles de M le cur\u00e9 de Cordes, mais on ne le voit gu\u00e8re, n\u2019\u00e9tant occup\u00e9 que de choses de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p>Outre le couvent de religieuses qu\u2019il a \u00e9tabli \u00e0 Cordes, il y \u00e9tablit aussi un h\u00f4pital. Il travaille \u00e0 y \u00e9tablir les fr\u00e8res de la Doctrine Chr\u00e9tienne, et ce qu\u2019on n\u2019aurait jamais os\u00e9 croire, il va \u00e9tablir un couvent de Trappistes au ch\u00e2teau de La Prune pr\u00e8s Cordes&nbsp;: C\u2019est un nouveau Saint Vincent de Paul \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>&nbsp;Renouveau et embellissements des Eglises.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Partout en France, l\u2019Eglise r\u00e9habilite ses \u00e9glises (jusqu\u2019\u00e0 rajouter fl\u00e8ches et ornements comme \u00e0 Notre Dame).<\/p>\n\n\n\n<p>Gu\u00e9rin p\u00e8re relate le&nbsp;13 janvier 1842&nbsp;:&nbsp;\u00ab Le bon cur\u00e9 de Cordes fait des merveilles de z\u00e8le et d\u2019embellissements. Son \u00e9glise est maintenant sous le pinceau d\u2019un artiste qui peint la voute\u2026 (dans le genre de Saint C\u00e9cile d\u2019Albi).<\/p>\n\n\n\n<p>On dit que c\u2019est tr\u00e8s bien. Il a fait l\u2019achat de l\u2019orgue du ch\u0153ur de Notre Dame qui avait servi pour le bapt\u00eame du comte de Paris&nbsp;\u00bb &#8211; qu\u2019il installera dans l\u2019\u00e9glise Saint Michel &#8211;<\/p>\n\n\n\n<p>Marie, 12 mai 1842, (s\u0153ur d\u2019Eug\u00e9nie) est mont\u00e9e au saint Crucifix \u00e0 Cordes, rejoindre fr\u00e8re et belle-s\u0153ur\u2026 \u00ab&nbsp;Tu sais qu\u2019il y a l\u00e0 une grande d\u00e9votion et concours de monde pendant huit jours. M de Rivi\u00e8res promettait pour cette ann\u00e9e une f\u00eate fort solennelle et d\u2019excellents pr\u00e9dicateurs, M le cur\u00e9 de Sainte C\u00e9cile et celui du Bout-du-Pont&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Des id\u00e9es nouvelles mais trop audacieuses&nbsp;: Lamennais, pr\u00eatre th\u00e9ologien et homme politique radical.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Ecoutons Eug\u00e9nie, parler de son fr\u00e8re&nbsp;qui suivit l\u2019enseignement dans la congr\u00e9gation de la Chenaie fond\u00e9e par Lamennais.<\/p>\n\n\n\n<p>30 juillet 1831&nbsp;: \u00ab&nbsp;l\u2019Avenir (journal de Lamennais), n\u2019\u00e9tait pas en odeur de saintet\u00e9 \u00e0 Lisle-sur-Tarn (<em>les nombreuses familles aristocratiques, sont des grands propri\u00e9taires terriens tr\u00e8s pratiquants<\/em>). Maurice, essaie de produire un changement dans les esprits et s\u2019occupe d\u2019obtenir des signatures pour la p\u00e9tition en faveur de la libert\u00e9 d\u2019enseignement.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"674\" height=\"816\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/banniere.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-715\" srcset=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/banniere.png 674w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/banniere-248x300.png 248w\" sizes=\"auto, (max-width: 674px) 100vw, 674px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>29 novembre 1832&nbsp;: Eug\u00e9nie&nbsp;: \u00ab voici une autre \u00e9pine&nbsp;: Vous savez que Maurice va chez M de Lamennais&nbsp;; d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019on vient de nous dire, il serait \u00e0 l\u2019\u00e9cole de l\u2019erreur, du schisme.&nbsp;\u00bb20 d\u00e9cembre 1833&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je ne sais si vous avez eu bruit des affaires de M de Lamennais avec Rome. C\u2019est par suite de ces \u00e9v\u00e8nements que Maurice est oblig\u00e9 de quitter La Ch\u00eanaie avec tous les regrets imaginables. Que fera-t-il&nbsp;? Nous n\u2019en savons rien. Le voil\u00e0 interdit par son \u00e9v\u00eaque et condamn\u00e9 par le pape. Je ne vous dirais pas pourquoi&nbsp;: ce sont des doctrines en g\u00e9n\u00e9ral et notamment le livre des P\u00e8lerins polonais publi\u00e9 sous son patronage, ouvrage, dit le pape, rempli de malice et de fiel et c\u2019est bien vrai&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>De fait, Lamennais se trouve pr\u00e9curseur des r\u00e9volutions qui vont bouleverser l\u2019Europe en 1848.<\/p>\n\n\n\n<p>En voulant d\u00e9fendre la Pologne plac\u00e9e sous le joug de l\u2019Autriche de la Russie, et de la Prusse, (\u00ab&nbsp;Accordez nous Seigneur, la guerre g\u00e9n\u00e9rale pour la libert\u00e9 des peuples&nbsp;\u00bb \u00e9crit-il&nbsp;!) il pr\u00f4nait la r\u00e9volte et de facto, d\u00e9stabilisait les Etats de l\u2019Eglise alli\u00e9s \u00e0 l\u2019Autriche.<\/p>\n\n\n\n<p>Mgr D\u2019Astros archev\u00eaque de Toulouse, sera charg\u00e9 aupr\u00e8s de tous les \u00e9v\u00eaques de France de requ\u00e9rir la condamnation des \u00e9crits de Lamennais. Celle-ci sera reprise par le Pape, dans sa bulle \u00ab&nbsp;Mirari vos&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Les r\u00e9formes de Lamennais sont ajourn\u00e9es&nbsp;: Il plaidait pour la libert\u00e9 de l&rsquo;enseignement, la&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Loi_de_s%C3%A9paration_des_%C3%89glises_et_de_l%27%C3%89tat\">s\u00e9paration de l&rsquo;\u00c9glise et de l&rsquo;\u00c9tat<\/a>&nbsp;et r\u00e9clamait la&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Libert%C3%A9_de_conscience\">libert\u00e9 de conscience<\/a>, de&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Libert%C3%A9_de_la_presse\">presse<\/a>&nbsp;et de religion. George Sand (socialiste de c\u0153ur) lui d\u00e9clare :&nbsp;\u00ab&nbsp;Nous vous comptons parmi nos saints&#8230; Vous \u00eates le p\u00e8re de notre \u00c9glise nouvelle&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais l\u2019omnipuissance de l\u2019Eglise est rappel\u00e9e \u00e0 tous&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Tous les couvents, ouvroirs, et congr\u00e9gations reprendront le th\u00e8me de ce c\u00e9l\u00e8bre \u00ab&nbsp;Dieu nous regarde&nbsp;\u00bb que l\u2019on faisait broder aux jeunes filles, \u00e0 la suite de la traduction par Lamennais de \u00ab L\u2019imitation de J\u00e9sus Christ de Thomas a Kempis&nbsp;\u00bb (un texte du moyen \u00e2ge aussi c\u00e9l\u00e8bre et lu que la Bible).<\/p>\n\n\n\n<p>Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin, s\u2019\u00e9teint en 1848.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"282\" height=\"178\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/st-crucifix.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-716\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>La p\u00e9riode de 1850 \u00e0 1905&nbsp;: Mont\u00e9e de l\u2019Anticl\u00e9ricalisme \u2013 L\u2019intransigeance de l\u2019Eglise<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En 1850, le coup d\u2019\u00e9tat militaire porte Napol\u00e9on III au pouvoir et \u00e0 partir de cette date, on observe deux p\u00e9riodes&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Au cours de la premi\u00e8re, celle de l\u2019Empire, l\u2019Eglise fait corps avec le pouvoir politique de l\u2019empereur qui se pose comme le d\u00e9fenseur de la papaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Mais au cours de la seconde, \u00e0 partir de 1870, la relation de l\u2019Eglise sera plus conflictuelle avec le pouvoir de la III\u00e8me r\u00e9publique lequel est bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre les acquis de la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La derni\u00e8re enqu\u00eate dioc\u00e9saine 1877&nbsp;: la m\u00e9moire de l\u2019Eglise<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>A la demande de l\u2019Archev\u00each\u00e9 d\u2019Albi, le clerg\u00e9 local est interrog\u00e9 dans chaque paroisse pour fournir r\u00e9ponses \u00e0 vingt-cinq questions. Il est appel\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la reconstitution des archives de l\u2019Archev\u00each\u00e9 et \u00e0 faciliter en m\u00eame temps les \u00e9tudes historiques sur le Dioc\u00e8se, en fournissant &nbsp;le nom latin de l\u2019\u00e9glise, les dates de sa fondation (chartes, titres anciens, manuscrits \u2013 au besoin r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s chez les paroissiens), &nbsp;les dates des constructions et divers agrandissements, mutilations, style (roman, gothique, moderne) clocher&nbsp;(forme) cloches style des croix, sceaux, b\u00e9nitiers, ch\u00e2sses, reliquaires, dates, circonstances, preuves \u00e9crites du souvenir de miracles, fait surnaturel, cessation de fl\u00e9aux<a>, signalement de la pr\u00e9sence avant 1790&nbsp;; les dates de la fondation des commanderies, couvents, institutions religieuses<\/a>, leur pr\u00e9sence avant 1790, les dates de la fondation et de la disparition des \u00e9tablissements de charit\u00e9, h\u00f4pitaux, l\u00e9proseries, d\u2019\u00e9tablissement d\u2019instruction, \u00e9cole gar\u00e7ons filles, \u00e9coles congr\u00e9ganistes actuelles, &nbsp;les dates et description des anciens tombeaux, inscriptions ant\u00e9rieures \u00e0 1790, dans l\u2019\u00e9glise ou les cimeti\u00e8res, ou dont on conserverait une copie authentique etc\u2026<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li> <strong>Convergence du pouvoir et de l\u2019Eglise&nbsp;: d\u00e9veloppement de l\u2019intransigeance de l\u2019Eglise<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>On observe nous dit Faury, \u00ab&nbsp;un durcissement id\u00e9ologique dans toute la France&nbsp;: L\u2019\u00e9glise instaure l\u2019adh\u00e9sion au dogme de l\u2019immacul\u00e9e Conception, provoque le d\u00e9veloppement de la pi\u00e9t\u00e9 mariale en installant de nombreuses statues pr\u00e8s des Eglises \u00bb. La mairie de Cordes veillera \u00e0 ce que la statue de la Vierge soit situ\u00e9e sp\u00e9cifiquement devant l\u2019Eglise du Saint Crucifix, dans un enclos situ\u00e9 sur une parcelle adjacente.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"591\" height=\"848\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/livre-education.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-717\" srcset=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/livre-education.png 591w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/livre-education-209x300.png 209w\" sizes=\"auto, (max-width: 591px) 100vw, 591px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>&nbsp;Une grande importance est apport\u00e9e aux miracles, qui fait suite \u00e0 l\u2019apparition de Lourdes&nbsp;; le p\u00e8lerinage mettra \u00e0 contribution les progr\u00e8s du transport pour acheminer les p\u00e8lerins, en provenance de toute la France.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9glise milite \u00e9galement pour l\u2019adh\u00e9sion au Syllabus qui reprend les positions adopt\u00e9es par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enrichissement de l\u2019Eglise au cours du si\u00e8cle, la d\u00e9fense syst\u00e9matique du pouvoir temporel du Pape, sa nouvelle puissance visible dans la soci\u00e9t\u00e9, par la presse, l\u2019\u00e9cole et ses \u0153uvres, (Sor\u00e8ze sera repris en main par Lacordaire et les dominicains en 1854 avant que l\u2019enseignement ne soit s\u00e9cularis\u00e9 plus tard) renforcent son influence dans la soci\u00e9t\u00e9 et nourrit in\u00e9vitablement un anticl\u00e9ricalisme r\u00e9publicain.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le conflit scolaire- La\u00efcisation de l\u2019enseignement<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La lutte est ouverte contre l\u2019influence des congr\u00e9gations dans l\u2019enseignement \u00e0 partir de la III\u00e8me r\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n<p>Les d\u00e9crets du 29 mars 1880 obligent les j\u00e9suites \u00e0 se disperser sous 3 mois (6 mois, s\u2019ils s\u2019occupaient d\u2019enseignement) et les congr\u00e9gations non autoris\u00e9es doivent se d\u00e9clarer.<\/p>\n\n\n\n<p>Faury relate que dans une lettre pastorale, Mgr Ramadi\u00e9 Archev\u00eaque d\u2019Albi manifeste un d\u00e9saveu \u00e0 peine voil\u00e9 de l\u2019usage de l\u2019ouvrage de G. Compayr\u00e9 mis \u00e0 la disposition des \u00e9coliers, dans les \u00e9coles du Tarn. Cette prise de position sera condamn\u00e9e par le Conseil d\u2019Etat.<\/p>\n\n\n\n<p>Il rajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;A Cahuzac-sur-V\u00e8re, les \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole la\u00efque racontent que le cur\u00e9 et le vicaire \u2026 ont dit que nous ne ferions pas la communion solennelle si nous continuions \u00e0 lire ce livre qu\u2019il fallait bruler pour ne pas devenir des voleurs et des assassins qu\u2019on enterrerait comme des chiens pourris&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Suivant A. Favier, l\u2019ancien instituteur de l\u2019\u00e9cole de gar\u00e7ons \u00e0 Cordes&nbsp;:&nbsp;\u00ab La gratuit\u00e9 de l\u2019enseignement est partielle d\u2019abord pour 8 \u00e9l\u00e8ves, puis pour 15 et enfin pour 30, avant de devenir gratuite pour tous \u00e0 partir de loi de Jules Ferry instaurant la gratuit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole \u00e0 partir de 1882&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La la\u00efcisation des \u00e9coles publiques concerne les programmes, et \u00e0 partir de 1891 elle concerne celle du personnel d\u2019abord dans l\u2019enseignement des gar\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le durcissement des \u00e9diles&nbsp;de Cordes : Le p\u00e8lerinage du Saint Crucifix mai 1880.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les courants de pens\u00e9e s\u2019affrontent s\u00e8chement. Les \u00e9diles de la ville plut\u00f4t Libre Penseur, entreprennent la la\u00efcisation de la vie sociale au grand dam du clerg\u00e9. La municipalit\u00e9 \u00e9tait all\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 projeter de faire remiser la Croix install\u00e9e sous les halles&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Autre affaire, celle du p\u00e8lerinage du Saint Crucifix, relat\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 Qu\u00e9rel, dans son ouvrage&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Pour cette occasion trente villages alentours viennent en procession, tous paroissiens confondus, dans la semaine qui co\u00efncident avec la f\u00eate de Saint Philippe, au cours du mois de mai. On vient chacun \u00e0 son tour, un jour de la semaine de l\u2019octave, depuis Mouzi\u00e8s-Panens, Livers-Cazelles, Virac \u2026. Marnaves (les derniers) pour assister \u00e0 l\u2019office c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par le cur\u00e9 de Cordes, en m\u00e9moire de ces paroisses qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la disparition de la peste conjur\u00e9e par l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00e9glise du Saint Crucifix.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;La population Cordaise souhaitait f\u00eater la Saint Philippe (le 1<sup>er<\/sup> mai pour Louis-Philippe), comme chaque ann\u00e9e. Le clerg\u00e9 craignit que la f\u00eate ne co\u00efncid\u00e2t avec le p\u00e8lerinage ou serait m\u00eal\u00e9 la danse et le cabaret. Le p\u00e8lerinage fut recul\u00e9 au deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me dimanche de l\u2019octave de la Saint Philippe.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le clerg\u00e9 recueille l\u2019assentiment de l\u2019Archev\u00eaque, pour d\u00e9sormais supprimer la f\u00eate du p\u00e8lerinage consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019expression d\u2019une religion populaire faite de superstitions et de routines.<\/p>\n\n\n\n<p>Les organisateurs de la f\u00eate&nbsp;passent outre la d\u00e9cision du clerg\u00e9 et maintiennent toutes paroisses confondues les processions sans ce dernier. Les banni\u00e8res et les croix que les pr\u00eatres refusent, sont remplac\u00e9es par le drapeau tricolore, ou des croix de verdure.<\/p>\n\n\n\n<p>In extremis les cur\u00e9s participent peu ou prou. Les paroissiens de Marnaves firent leur p\u00e8lerinage seuls.&nbsp;\u00bb Dans les ann\u00e9es qui ont suivi le nombre de p\u00e8lerins \u00e9taient du double, dit-on, des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n\n\n\n<p>Le constat \u00e9tait clair nous dit Faury.&nbsp; \u00ab R\u00e9publicaine et sans ferveur particuli\u00e8re pour la pratique religieuse, la population de Cordes et de ses environs consid\u00e8re que le r\u00f4le du clerg\u00e9 se r\u00e9duit d\u00e9sormais \u00e0 maintenir et entretenir le lien religieux qui relient les membres de la communaut\u00e9 catholique par les c\u00e9r\u00e9monies du bapt\u00eame de la communion solennelle, du mariage et des obs\u00e8ques et du p\u00e8lerinage annuel \u00e0 Cordes.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Cordes&nbsp;: un pays r\u00e9publicain un pays toujours h\u00e9r\u00e9tique&nbsp;?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\u2019abb\u00e9 ancien doyen de Cordes, relate l\u2019\u00e9volution de la mentalit\u00e9 religieuse de la population o\u00f9 : \u00ab&nbsp;l\u2019indiff\u00e9rence, l\u2019impi\u00e9t\u00e9, le voltairianisme, l\u2019apostasie r\u00e8gnent dans ce pays, au point que plusieurs familles renon\u00e7ant \u00e0 la foi chr\u00e9tienne ne font plus baptiser leurs enfants\u2026Aux Cabannes nous constatons au point de vue religieux, des abandons, des n\u00e9gations plut\u00f4t que des affirmations. N\u00e9anmoins, il y a dans la paroisse des Cabannes un certain nombre d\u2019\u00e2mes fid\u00e8les qui tiennent \u00e0 l\u2019honneur, de marcher sur les pieuses traces de leurs a\u00efeux&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019action pastorale du RP Antoine que la population cordaise n\u2019avait gu\u00e8re appr\u00e9ci\u00e9e au dire de l\u2019abb\u00e9 Querel.<\/p>\n\n\n\n<p>Deux missions se d\u00e9rouleront aux Cabannes dirig\u00e9es l\u2019une en 1894 par un Dominicain, l\u2019autre en 1899 par deux r\u00e9demptoristes de Montauban.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais le combat de l\u2019Eglise dans le bastion de Cordes, laisse entendre, qu\u2019il fut rude des deux c\u00f4t\u00e9s&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ses lettres \u00e0 sa famille, le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Antoine t\u00e9moigne&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Ah je me souviendrai longtemps de cette croisade des Albigeois. Celle qu\u2019avait soutenu nos p\u00e8res n\u2019\u00e9tait rien en comparaison de celle que soutienne les p\u00e8res que vous aimez et qui vous \u00e9crit. L\u2019\u00e9p\u00e9e de Simon de Montfort fut impuissante mais la Croix que nous portons dans les mains saura bien briser les obstacles et remporter la victoire&nbsp;\u00bb.&nbsp; La Revue Catholique de conclure \u00ab dans un temps de sensualisme comme le n\u00f4tre, il faut cette pr\u00e9dication pour remuer les masses&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, b\u00e9atifi\u00e9 en 2024, le RP Antoine est pressenti pour devenir le \u00ab&nbsp;saint de Toulouse&nbsp;\u00bb. Dans cet objectif, un mus\u00e9e, vient d\u2019y \u00eatre inaugur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6-Eglise &#8211; Franc ma\u00e7onnerie &#8211; socialisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;L\u00e9on XIII en 1884, par l\u2019encyclique Humanus Genus, publi\u00e9 dans le dioc\u00e8se d\u2019Albi en mai 1885, \u00ab&nbsp;affirma que la franc-ma\u00e7onnerie \u00e9tait \u00ab&nbsp;l\u2019Eglise de la R\u00e9volution&nbsp;\u00bb voulant d\u00e9truire de fond en comble toute la discipline religieuse et sociale n\u00e9e des institutions chr\u00e9tiennes&nbsp;\u00bb et rappela l\u2019interdiction faite \u00e0 tout catholique d\u2019entrer dans la franc-ma\u00e7onnerie&nbsp;\u00bb nous dit J.Faury<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Il poursuit&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Apr\u00e8s 1877&nbsp;: les loges compt\u00e8rent davantage de fonctionnaires et moins de commer\u00e7ants et artisans.<\/p>\n\n\n\n<p>Oscar Rivenc, maire r\u00e9publicain de Cordes au d\u00e9but de la III\u00e8me R\u00e9publique, avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 l\u2019Orion en 1858 et fut ensuite probablement \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re loge de Cordes&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Apr\u00e8s 1890 le socialisme apparut dans le cordais sous l\u2019action de R\u00e9mi Cabar\u00e8s un cafetier des Cabannes. Il fut aussi le propagateur de la Libre Pens\u00e9e. Cependant malgr\u00e9 son accession \u00e0 la mairie des Cabannes, en 1896 le socialisme demeura minoritaire \u00e0 Cordes.<\/p>\n\n\n\n<p>A cette \u00e9poque, du reste, l\u2019artisanat cordais avait amorc\u00e9 son d\u00e9clin, et aucune classe ouvri\u00e8re proprement dite ne s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9e&nbsp;\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Cordes s\u2019affirmera n\u00e9anmoins toujours r\u00e9publicaine.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"453\" height=\"608\" src=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cabares.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-718\" srcset=\"https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cabares.jpg 453w, https:\/\/cordescomtat.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cabares-224x300.jpg 224w\" sizes=\"auto, (max-width: 453px) 100vw, 453px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>La fin du conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>De nombreux affrontement entre cl\u00e9ricaux et la\u00efques s\u2019enchaineront \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle port\u00e9s dans la nation, par de grandes voix comme celle de Zola ou d\u2019Anatole France prenant la d\u00e9fense de Dreyfus, quand celui-ci est condamn\u00e9 par l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n<p>La b\u00e9atification de Jeanne d\u2019Arc en 1909, suivi de sa b\u00e9atification en 1920 produira un des derniers soubresauts dans ce conflit entre image sacr\u00e9e et embl\u00e8me national de la lib\u00e9ration du territoire, statufi\u00e9 sur les places de France.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Entre temps, la Loi de la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat sign\u00e9e en 1905 mettra fin au concordat sign\u00e9 par Napol\u00e9on avec le pape en 1802.<\/p>\n\n\n\n<p>La loi confirme d\u00e9sormais :&nbsp;\u00ab&nbsp;le respect de toutes les croyances, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens devant la loi, sans distinction de religion, la garante du libre exercice des cultes, l\u2019absence de culte officiel et de salariat du clerg\u00e9&nbsp;\u00bb et instaure de facto la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;<strong>BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Histoire de la ville de Cordes &#8211; Charles Portal. 2\u00e8me \u00e9dition publication des Amis du vieux Cordes 1965.<\/p>\n\n\n\n<p>Actes du 96\u00e8me congr\u00e8s national des soci\u00e9t\u00e9s savantes 1971 \u2013 Etat des paroisses 1835 situation religieuse du Tarn.<\/p>\n\n\n\n<p>Histoire religieuse de l\u2019Albigeois Lager 1962 cf J.Faury<\/p>\n\n\n\n<p>Cl\u00e9ricalisme \u2013 Anticl\u00e9ricalisme dans le Tarn J. Faury<\/p>\n\n\n\n<p>Visites paroissiales de 1824 cote 3F1.02 Archives dioc\u00e9saines Albi<\/p>\n\n\n\n<p>Visites paroissiales 12 communes Cordes et comtat cordais 4F1 1840&nbsp;&#8211; 1875 Archives dioc\u00e9saines Albi<\/p>\n\n\n\n<p>Mandements de Mgr de Toulouse et Narbonne P. d\u2019Astros 1833- 1832 Archives dioc\u00e9saines Toulouse<\/p>\n\n\n\n<p>Consultation des \u00e9v\u00eaques pour la condamnation de Lamennais 1832<\/p>\n\n\n\n<p>Lettres d\u2019Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin \u00e0 Louise de Bayne- Tome 1et 2 Barth\u00e8s<\/p>\n\n\n\n<p>Lettres d\u2019Eug\u00e9nie de Gu\u00e9rin \u00e0 sa famille Tome 1 et 2 Barth\u00e8s<\/p>\n\n\n\n<p>Histoire du p\u00e8lerinage du Saint Crucifix. Querel<\/p>\n\n\n\n<p>Lettres du P Marie Antoine \u00e0 sa famille Bonne presse 1913, r\u00e9\u00e9dit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019imitation de J\u00e9sus Christ Thomas \u00e0 Kempi Pl\u00e9iade Gallimard.<\/p>\n\n\n\n<p>Les orateurs de la R\u00e9volution Pl\u00e9iade Gallimard<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019ami de la religion 23 mai 1829<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Religion et la\u00efcit\u00e9 en pays cordais au XIX\u00e8me si\u00e8cle&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;par Michel Meunier \u00ab&nbsp;La religion est la seule morale du peuple, et la premi\u00e8re redevance de l\u2019homme en soci\u00e9t\u00e9&nbsp;\u00bb (l\u2019Abb\u00e9 Maury dans son discours aux Constituants du 13 octobre 1789) citant Cic\u00e9ron. Nous sommes au ch\u00e2teau du Cayla&nbsp;\u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Cordes : Fin avril 1830&nbsp;: &#8230; <a title=\"Religion et la\u00efcit\u00e9 en pays cordais au XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0par Michel Meunier\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/2025\/12\/10\/religion-et-laicite-en-pays-cordais-au-xixeme-siecle-par-michel-meunier\/\" aria-label=\"En savoir plus sur Religion et la\u00efcit\u00e9 en pays cordais au XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0par Michel Meunier\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publications"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=710"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":720,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/710\/revisions\/720"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cordescomtat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}